佛弟子訪談（十七）：AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧法師

您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。

若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才，為美國民眾和世界的慈悲、幸福、安樂，眾生的福慧圓滿解脫成就而努力。

主持人：歡迎聽眾繼續收聽《藉心經說真諦》的節目。我們本期節目的特別來賓邀請到的是華藏寺住持——若慧法師。繼續邀請到法師來跟大家去答疑解惑，來分享很多的一些佛學的知識，法師您好。

若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。

主持人：我們今天要首先請教若慧法師的問題啊，那就是在佛教團體裡面呢，學佛的人數非常的多，程度大家有高有低，因為學習的時間，它長短也不一樣嘛，那其中是不是有人，他就會出現這種叫知見不正確的情況呢？因為在上一期的節目，若慧法師您很詳細地跟大家解釋了這個所知障的問題，那如果在我剛才這個問題裡面，那犯各種的所知障，他的問題的癥結又出現在哪裡呢？

若慧孺尊：你這個問題呢，非常的好，我正想說這方面的事情。正如我在前面所說的，外道非佛教徒，他們有所知障，同樣的呢，很多佛教徒也有所知障。所知障有大有小，不僅會影響到佛弟子的知見是否正確，更嚴重的是影響到解脫成就。我們佛教裡面呢其實是有分小乘、中乘、大乘、密乘，各乘呢都有它的教法。那佛陀呢，是沒有教派的，就是佛教。是祖師們，然後又分了各種支派。所以從古以來呢，就有因為見地不同，而發生爭論的。其實呢，有些都是所知障所造成的。那麼到了現代啊，這個問題其實更嚴重。因為很多人混進來啦，這裡面什麼人都有，尤其是有一些，自己稱大師的啊，或者假冒上師啊、仁波切啊，以及一些假的法王等。他們當然是沒有正確的知見，所以甚至還有邪惡的知見、錯誤知見等等。

主持人：嗯。

若慧孺尊：那這個我們都可以從他們的說話啊，或者文章裡面，可以去略知一二。

主持人：嗯。

若慧孺尊：比如說，就曾經有人說啦，修行人要帶三分病。為什麼要生病呢？因為生病啊就是對我們的考驗了，鍛鍊啊，就看你經不經得起鍛鍊啊，還有我們學佛的目的呢，就是要為死的時間做好準備。

主持人：嗯。

若慧孺尊：不要臨終的時候很恐怖、很害怕，我們反正知道人都是要死的，死就死沒什麼了不起的。像這樣的說法呢，是嚴重違背南無釋迦牟尼佛的教法，違背十方諸佛的教法，教違背、法也違背。正因為一切眾生都是要死的，所以呢，佛陀才來到我們這個世界，來到所有眾生世界，告訴人們宇宙的真諦，因果的實相，教導大家要從因果入手。身口意三業呢，按照佛陀的教導修行，讓善因先成熟，把惡報推後，並且修學佛陀傳下來的真正的佛法，修行學法齊頭並進，就能了生脫死、成就解脫。這才是南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛、南無十方一切諸佛，和南無觀世音菩薩、南無文殊菩薩、南無彌勒菩薩等等，所有等妙覺菩薩們的教導，也是諸佛菩薩不辭辛勞，慈悲救度眾生的目的所在。佛陀沒有說過啊，什麼死了無所謂，因為佛陀從來沒有說過反正我們人都要死的，要先做好死的準備。佛陀呢，從來不會去考慮說這個要做準備的，祂只考慮的是我們如何真正的要利益眾生，然後要自我真正覺悟，得到生死自由，這才是佛陀要我們做的啊！如果我們聽到說：「要按照佛陀的教導修行、修法，生死自由想生則生、想死則死、想來則來、想去則去，然後一切利於眾生。」講這個話的呢，這個就是正知正見了。假如他說的是：「我們是釋迦牟尼佛的弟子，我們續佛慧命，我們是佛教徒，我們修行的根本，一切都在利益眾生，所以呢，人反正都要死的，死了無所謂的；那我們生來就是要生病的，人就是要病，你看我一年都病多少次了，所以我病呢，我就知道這很正常啊。」這都是極其罪過和錯誤的，會把眾生引向邪路。那怎麼樣才是正確的呢？就是說，要知道生老病死是難免的，但是修行學佛要真正徹悟到菩提的真理，把這個真理融匯到自我，把穩生死自由，這才是真正修行的目的啊。如果不能達到生死的自由，只說：死了無所謂，我不怕。這個只是一種喊口號似的，其實呢那不是佛陀的教義啊。那麼至於生病啊，如果是說這是我們自己多生累劫的業力果報，是因果的關係，所以逆來順受。說這種話的呢，還可以的，但不能把生病啊，就贊嘆成說是考驗啊，鍛鍊自己佛法的功夫啊，那這是錯誤的。由於他沒有學通，所以他一知半解，就犯了所知障。

主持人：好，法師那我明白了。那就是說，什麼修行人要帶三分病，然後生病就是對我們的考驗、鍛鍊的這種說法呢，都是完全錯誤的。这個就是跟學佛的目的，它完全就是兩回事了。

若慧孺尊：對，就是這樣子。另外呢，在這個世間法上呢就有人認為，人要孝順父母啊，對朋友要誠信，要仁義禮智信，這是最基本的人倫道德。結果呢，他看到了某個和尚出家修行了，「啊？怎麼出家修行以後，連父母都沒有管啦？這不是不孝嗎？父母生養自己，子女應該要盡孝道啊？他就只管自己出家修行去了。」其實呢，這是錯誤的，他出家修行是大愛大孝。他成就以後，一子成聖是九族升天。他不是不孝，他是真孝。因為他明白了無始以來的這個痛苦，一代一代地轉輪，好不容易呢，萬劫千生得此身，因此今生呢，一定要爭取成就，爭取解脫。他解脫以後呢，他要來利益他的父母啊。密勒日巴祖師呢，就是為這個去學法。

主持人：嗯。

若慧孺尊：後來他的媽媽死了，他要來救度他的媽媽，那把他的媽媽超度成聖，這是何等偉大崇高的境界啊！

主持人：法師您剛說到的這個，有的時候道聽途說，真的是會累人累己啊。因為我們有的時候發現長輩現在也蠻多途徑可以接受到資訊，但他們很愛的就是：「誒，我聽有人說…」那剛才法師給我們解釋的有一些，我們真的如果就這樣聽下去，它不會有特別大問題，但其實它是會很嚴重的問題。那法師還有沒有一種一些什麼說法或是文章、一些表述，會很容易讓我們誤入歧途的？

若慧孺尊：嗯，這下面呢，我們再繼續來舉例說明啊。

主持人：嗯。

若慧孺尊：曾經也有人說啊，這個百善孝為先，一切好事都不如孝。那麼身體髮膚受之於父母，不能毀損，所以呢，要孝就要護理好我們的身體。那他說：「有些人莫名其妙，竟然去磕長頭、頂大禮，把身體那樣折磨，這是我們父母賦予我們的血肉之軀，我們為什麼要去磕長頭禮拜？這樣子不是把我們的身體給折磨壞啦？那對得起父母嗎？這就叫不孝。」啊，像這樣的人呢，我們就很容易知道了，他也是犯了所知障。因為他學了儒家的理念嘛，所以呢，或者是他學了某種知見不正的出家人，所以它就有這個偏見。他就不明白這些磕長頭、頂大禮的人啊，他是發的最大的菩提心，代生受苦，不忍眾生痛苦下去呀，而讓我一個人來承擔。他這種偉大崇高的境界，感動十方諸佛、諸天護法聖。那在這種情況下，他會得到護佑，得到正知正見的佛法，真正成就，生死自由而解脫。此時解脫以後，他會把這些一切功德力量回向給他的父母，他的父母也將會超升，這是何等偉大的崇高的境界啊。那還有人呢，當他學了某種他自己比較喜歡的法理，又取得了一定的成就以後，這個時間他可能障礙就來了，他就要固步自封，如果跟他相同的就說：「這個有道理。」

主持人：嗯。

若慧孺尊：如果呢不跟他相同，「這是什麼理論？」所以所知障不能犯，我們要看的，不是他跟我相不相同，而是他不跟我相同的時間，我要看一看他的好還是我好呢？比較一下，把他的理論，把他的學說看一看，是他講的好，還是我講的好呢？貨一比就出高低了嘛，理論一比也就出現真偽了，這是個很簡單的道理啊。那為什麼我們要固步自封，把自己容納於小事之中，閉門造車呢？所以呢，不要犯所知障，因為犯了以後一生都給毀了，光陰短暫啊，時間迅速過去，因為浸泡在不正確的知見裡面呢，沒有成就啊，很快就死了，所以要把知道的知識放下來、攤開來看，不好的我們就丟開；面對新的知識理論，好的我們就學習。這樣才能真正讓我們在無常的道路上，不失掉解脫的因緣，就會不後悔，真正的獲得了生脫死的真諦啊。

主持人：嗯，那若慧法師，如果我們覺得像學佛的一些團體裡面，那人數很多的時候，我們總可以比我們先學習的人去請教，那這個方法有錯嗎？

若慧孺尊：嗯，先學習不一定他就懂得正確啊。

主持人：哦。

若慧孺尊：我們是說，你可以從他平常的表現，行為啊，修養啊，還有他說話的內容，我們來判斷一下他是不是學到正確的知見了。像這樣的人，不管他是年少的啦，或者他資歷淺，我們都應該向他請教啊。那如果是年長的，當然我們本身是應該要禮敬老者嘛。

主持人：對對。

若慧孺尊：可是呢，他不見得說他的知識經驗就是最正確的。但是我們也是不可以說，啊，就是認為他可能呢就是老頑固啊，不通化，我們也不可以有這樣的看法，也是尊重嘛。就是說不要去聽他說的，不遵照就是了。

主持人：所以，我们不能够，只是按他的年齡標準，或者是他學佛的時間的長短，來作為就是唯一參考的一種標準，這個是不對的。

若慧孺尊：嗯。

主持人：那應該是看他的自己學習，還有他，在他自己在領悟方面的成就，以他為師，有的時候他可能年紀很小可是悟性很高。

若慧孺尊：是。

主持人：這種理論上也是存在的哈。

若慧孺尊：很多。

主持人：很多。

若慧孺尊：那說到這裡呢，我還想再講一點。就是在我們這個時代，如何才能真正破除所知障，學到真正的佛法，讓自己在這一生真正的了生脫死，成就解脫。那就是要直接跟隨佛陀學佛，直接跟隨南無第三世多杰羌佛學佛，按照佛陀的教導去做，你就一定能在這一生解脫成就、生死自由。大家都知道我們華人呢，有一個好的傳統就是注重子女的教育，千方百計地讓小孩上各種補習班啦，然後考一個常春藤大學，因為長春藤大學比普通的學校要好很多。既然如此，那麼我就想問一個問題：既然讀大學要讀好的學校，那我們花一輩子的時間和精力去學佛，難道不更應該找一個最好的師父，來帶領我們解脫成就嗎？大家仔細想一想，是不是這樣呢？我自己切身的經歷，就很能說明問題。我出家的目的呢，當然是要求得成就解脫。但是，我在台灣出家以後也到處參訪求學，可是呢，見過一些名氣很大的法師們、法王以後，我覺得他們的知見與釋迦牟尼佛的經書不一致，而且他們也沒有相應的證量。就在這個時候，有同修向我介紹了南無第三世多杰羌佛。當然，那個時候南無羌佛的佛陀身份還沒有公開，我們只知道是總持大法王。也有一些聲音說，哦，這個大法王不好。但是幸好在這一點上，我沒有被所知障所障礙。我在寺廟裡面呢，聽聞了一些總持大法王說法的法音。我聽了以後，真正可以說茅塞頓開，把我心中長久以來讀經書而產生的很多疑問一掃而光。再加上看到像世界佛教僧伽會主席——悟明長老；虛雲法師的衣鉢傳人，香港竹林禪寺的方丈意昭老和尚，等等，真正的聖德高僧，他們都是南無羌佛的弟子，所以我也就拜南無羌佛為師了。當然，跟隨南無第三世多杰羌佛學佛以後，無論是從佛教的教義，還是佛法的證量，還是佛陀弟子們的成就，等等各個方面都見到很多很多。所以呢，我以我親身的經歷告訴大家，在這個世界上，大家只有跟隨南無第三世多杰羌佛學佛，才能得到成就解脫。前不久香港衛視的電視台，專門報道介紹了南無第三世多杰羌佛。贊嘆南無第三世多杰羌佛，不僅闡明了佛教從初基到高深成就的各階段正理，而且正本清源，匡正了被歷代祖師和翻譯失誤了的法義，道破佛教末法時期的亂象，令聽聞者智慧開敷、福報增長，互相幫助、互相愛護、慈悲大眾。現在呢大家還可以上網，在香港衛視的世界佛教文化巡禮欄目中看到《走近南無羌佛》這個節目。

主持人：那如果大家聽眾也像我有的時候聽完法師的講解，或者聽到我們的一些經文的誦讀部分呢，有任何的疑問呢，其實，除了聽節目我們共同學習的機會之外呢，也可以啊，可以打電話到華藏寺，或是在南加州的聖蹟寺。

華藏寺的電話是：（415）920-9816。

聖蹟寺的電話是：（626）797-1590。