佛弟子訪談（十三）：AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧法師

 若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。

 主持人：歡迎我們的聽眾呢，準時收聽《藉心經說真諦》的這個節目。這個節目是每周日的早上九點鐘播出啊。我們每一期的節目呢，都會邀請到法師，會就不同的一些佛學佛教的問題，跟大家深入淺出，也會介紹一些在生活中一些通俗的例子，希望能夠從不同的角度呢，更好地去理解，更好地去學習。

今天我們節目的特別來賓呢，還是繼續邀請到的是華藏寺的住持——若慧法師。法師您好！

 若慧孺尊：啊，主持人好，各位聽眾好。

  主持人：第一個問題我想請問法師的是啊：一般人呢，往往在談到佛教的時候，那就會聯想到佛教主張的因果報應嘛，不管你從什麼地方都應該不止一次，也沒少聽到這種的一些觀點。那請問法師關於這個因果的問題啊，究竟佛教的版本是怎麼說的？我覺得這個也是蠻好奇，可不可以告訴我們？

 若慧孺尊：當然好，在南無釋迦牟尼佛的教法中啊，是告訴我們，在宇宙間有一個不滅的真理，那就叫因果，也就不管我們認不認同，它都是自然存在著，那這不是佛教，它所發明或者主張啊，或者提倡的，其實因果報應呢，它是如影隨形。那所謂的報應不是說，我遭到惡報才叫報應。好的、善的或者惡的、壞的都叫報應。種因呢，就會得果，這是必然的定理。那就正因為這樣子，所以呢，就是再三告訴佛教徒們要好好地修行啊，樹立德品。行十善，修四無量心，還要生起菩提心，行六度萬行，利益眾生。因為這非常的重要，就是因為你種因得果啊，所以呢，我們說種瓜得瓜，種豆得豆，只要你種了什麼因呢，就會有相應的果，那這是萬有不滅的科學道理。而且因果是個人做的，就是個人的，每個人的因果是獨立的，

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：他所創造的因果就是自己承受，別人沒有辦法代受。另外所謂共業啊，這個是在獨立的前提下呢，共同造做一件事情才會有共業。如果不是共同造做一件事，沒有共業，那就不會有牽連受報的事情。那因果是通於三世的，就是啊：過去世，未來世還有現在世。有這麼經文，曾經這樣說：欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。所以我們現在所遭受的一切好的、壞的都是以前所種的因成熟了，形成果報了。我們想要得到成就解脫的果，那就要從現在開始學佛、修行、修法來種因。而這因果的感報它又分為三種，一種呢是現世報，也就說現在做，這一生就報了。那第二種是叫生報，就是現在做了，但是呢，是來生以後報。第三種就是叫後報，也就說我現在做了，在來生的來生的來生，不知道什麼，哪一世啊它會報應。那麼下面我們就舉一個實例呢，來瞭解這個因果報應的現象。

 主持人：好。

 若慧孺尊：這也是很有名的，有一位的那個三藏法師安世高，他是安息國人，事實上就是現在的伊朗。那麼在我們東漢的時候呢，安世高來到中國洛陽。他的才華跟悟性很高，所以他很快通曉華語。於是呢，他有展開翻譯佛經的工作，總共有二十幾年。他是得道的高僧，所以他明白這個因果的業報。

  他知道自己的業緣即將要成熟了。所以他就結束了工作，前往這個廣州。那麼安世高其實他前一世就曾經到廣州，那麼當時呢，寇賊橫行啊，就是天下是紛亂的時候。

有一天呢，安世高的前生，他走在路上就遇到一位少年，拔刀就指著他說：「唉！真逮到你了。」他微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉特地前來償還宿債。你現在非常的憤怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」於是呢，他就伸長脖子就挨了一刀了，沒有絲毫恐懼的樣子。少年揮動快刀也沒有絲毫的猶豫，他迅速的就殺了他。那麼在街道上呢，擠滿了一些看熱鬧的人啊，這些人呢都心驚肉跳啊。那麼他的神識呢，就回到了安息國，再投生為安息國的太子。就是呢，這一世呢，翻譯經典的安世高。

這一世他又再到廣州，殺他的那個少年啊，現在已經是垂垂老矣啊。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：見到安世高就感覺，哦，似曾相識。安世高對這個老人就說起數十年前，來償命的這件事，並且告訴他多生以前之間的業緣。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：這時候呢，這個老人聽了之後，哎呀，他原來的感覺到的一些所有的怨恨啊，這些等等就都消失了，所以他們就握手言和。那麼這安世高呢，還告訴他說：「我還有殘餘的罪報。現在呢，我要趕去那個會稽，就是我們浙江省的那個地方，來償還我過去世的命債。」這個老人呢，他覺得安世高必定不是普通之輩呀，又聽到這個因果循環的道理，他就跪下來呢，向安世高懺悔他的罪業，因為他殺的這個是高僧啊。那老人呢，他就追隨著安世高往東游化就到了這會稽。

  他們剛剛進入這個市鎮，恰巧就碰到一片打殺的這個亂事。那霎時只見有一個滋事者，他就誤打了安世高的頭部，安世高即刻就倒地身亡。老人親眼看到這樣的業報，他又想起說他自己往日也是親身執刀報仇的那個情景，所以他就感覺到毛骨悚然啊，深信說因果報應絲毫不爽。這個老人呢，也從此精進學佛啊，並現身說法，講自己親身的因果經歷。安世高法師呢，他其實已經了生脫死，所以他能觀照因緣，從容地赴這個異鄉啊，去償還宿債，不昧因果。所以因果的道理是一種科學的道理啊，它是分秒絲毫都不會差的。無論多大的事，我們大至宇宙的這種變化，屬於因果；小至我們自己一根汗毛捲起來了，這也是因果。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：乃至於我們的意念一個很微細的念頭，微塵那麼小的一個分別之間啊，所產生的種因變化，也是因果。因果報應呢，在這個宇宙之中，其實是因因果果變異無窮，因中有果果中也有因。大至整個宇宙，小至宇宙中的微塵，無論是有生命還是無生命的，都在這個因果網絡之中。而我們佛教佛法的真諦呢，就是知道一切有為法有生命和無生命的，萬有都在這個因果網絡之中，稱之為輪迴世界。那我們修行學佛的目的呢，就是要從這個輪迴世界當中解脫出來，不再受這個因果網的束縛。在福慧圓滿的基礎上，最終了生脫死，不再生，不再死，所以就叫做不生不滅了。

 主持人：嗯嗯，謝謝法師。我記得呢，我曾經有看過一篇的文章，它是這麼寫的。它說：這簡單，如果你下雨天不打傘，那你就會被淋濕嘛，對不對？我覺得這個道理聽起來非常的普通，但好像要每個人都懂，但似乎好像又不是每個人都懂。最簡單你明知道做一些為非作歹的事情，可能會有牢獄之災，但還是有的人呢，他非常僥倖，就是覺得自己可以逃過一劫。你就覺得這個再簡單不過的因果關係了，對吧？只要你做了，後面就會出現一系列的連鎖反應。

 若慧孺尊：嗯。

 主持人：在生活中我們可以就這麼簡單的去理解這個因果的定律嗎？

 若慧孺尊：其實我們就是從這樣觀察，然後去發現到，哎，有這個定律、有這個規則的。

 主持人：嗯嗯。之前跟法師有在節目前討論一下，就是說這個因果的理論體系可以是宇宙的法則。只是說佛陀祂通過禪定，還有祂瞭解這個法則之後，祂去描述一些事實的真相。然後把一個存在的一種定律，就把，給大家說出來了。所以如果真理是恆定不變的話，我覺得你也不需要再去證明什麼，就跟我們剛說到的你下雨天不打傘，你就會被淋濕，這道理是一樣的。

 若慧孺尊：但是你可以自己去發現嘛，就是透过你的觀察、認識，去發現到有這樣的存在。

 主持人：但有的代價是很大的，因為有的不相信的代價是很大，像法師您剛提到的，現世報是可能很多人就比較知道的一些，還有您剛提到另外的兩種，那就會，就是後世後世，對吧？

若慧孺尊：就是看不見嘛，所以就不相信了。

 主持人：那這也是一個值得大家去深思，還有希望能夠對大家有啓發的一個話題。好，我們先稍事休息。我們剛在上一階段聊到這個因果啊，這個就是佛法的基本定律了。因就是這個因緣嘛，果就是果報。也根據法師剛才跟我們分享的，種什麼因啊就受什麼果，善有善報，惡有惡報。也就是基本上每一件事情都有一個因，如果沒有那個因呢，也就不會造就了這一刻你的果。我們剛剛在節目之前還分析，就是說你這一刻的果，也就是上一秒鐘，或者上一分鐘的因所造就的。法師既然您提到這個因果報應的問題，我再想深入請教一下您。

 若慧孺尊：嗯。

  主持人：那它是有一個警示，還有教化的作用。因為我們看到有的人呢，明白這個道理，那受到感化之後，他改過自新，由壞變好。這個是不是佛教這麼重視這個懺悔的原因呢？

 若慧孺尊：我們先說一下這個懺悔的意思。簡單來說，就是對自己所犯下的罪業和過失，表示慚愧啊，所以可以向佛菩薩或者高僧大德，或者他人去坦白發露，請求容忍原諒。並且呢，決定改過不再重犯。所以呢，改過向善。那我們學佛修行，得成就解脫了才是重點。所以我們看了歷史上呢，有一些高僧的事跡呢，也可以明白這個道理。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：我就舉一個故事做例子。

 主持人：好。

 若慧孺尊：在唐朝有個志徹禪師，這個人在年輕的時候呢，他有一點遊俠的精神。自從禪宗那時候分南北，神秀大師跟惠能大師兩位呢，都是了不起的大德。所以他們是不會有彼此的分別，可是他們的門人沒有老師這麼深的修養。於是呢，免不了就發生門戶之見。尤其是門戶的對立，特別是神秀大師這一派啊，他的弟子們私下是立秀大師為第六祖，就對於五祖傳衣鉢這件事情很忌諱，心中很不自在。於是呢，他們就找這個張行昌啊，要他到曹溪呢去行刺六祖。

六祖大師是一位大菩薩，祂有他心通。祂對於張行昌要來行刺的事情早就知道。祂預先就在床座旁邊呢，就放置了十兩銀子，等待這個張行昌來行刺。那有一天晚上呢，這個張行昌他就進入祖師的方丈室。他剛要加害的時候，六祖呢，將這個脖子啊伸得長長的：「好，讓你砍吧！」

 這個張行昌他砍了三刀，六祖大師祂皮膚都沒有一點損傷，當然這是很不平常的事情。那六祖就說：「正劍不邪，邪劍不正。我只欠你錢財啊，我不欠你命啊。」

 那這幾句話一說，這個張行昌當場就嚇昏了，他很久才甦醒過來，他就趕快求懺悔呀還發心說我要出家。那麼六祖將這個十兩銀子給他，說呢：「你現在趕快走，假如我的門人知道你到這來行刺我，他們不會放過你。以後呢，你可以換一個身形，在別的地方剃度，出了家以後你再來我這裡，我願意教導你。」那麼張行昌聽了這些話，他就趕緊逃離。以後呢，他出家了，那麼受戒後非常精進。

有一天他忽然想起大師對他說的這些話，他就到曹溪來禮拜六祖。六祖看到他來就說：「我想念你很久了，你怎麼這麼晚才到這裡來？」那麼這個志徹法師啊，他當時有另外的法號，他說：「我往昔蒙和尚恕罪呀，現在雖然出家苦行，總是很難報您的大恩大德。想來想去呀，只有傳法度生才能回報師父的恩惠。」這句話也是非常真切的，我們要報佛菩薩的大恩呢，也是唯有弘法利生才是正途。那他接著呢，就請示說自己平日誦經的時候，在法理上呢有一些疑惑，六祖就給他做了開示。他聽完之後呢，心開意解，當下有所感悟，就做了一首偈子，把這個偈子念給六祖聽。六祖聽了之後就說：「你今天才真正徹了。」「徹」就是通達開悟了，所以「宜名志徹」，「應該為你取個名字叫志徹。」這個志徹法師他就禮謝而去，他就跟隨六祖學習了。所以由此我們可知道這個懺悔，我們不是只是形式上我們念念懺悔文啦，拜拜懺啦就夠了。要真誠的知錯改正，諸惡莫作，眾善奉行，才有實質的效益。

那真心學佛的人呢，每天都要審查自己。我哪裡做錯了？我要及時改過修正，就不要錯因果。那修行、修法呢，最終才能夠成就解脫了。

 主持人：我就覺得因果論就跟宿命論還是有很大的區別，因為您剛說的這個懺悔的例子就正好，就是從側面去證明了這件事情。也就是因果論它是肯定了一個人努力、上進，然後他要去改變的這個道理嘛。

若慧孺尊：是。

 主持人：所以我就認為像這個因果論呢，它不應該成為大家所謂的這種教條式的，那你應該去把它當成是衡量你自己的心中的一把萬能的尺子，衡量你每一天做的事情，乃至於衡量你一生的這個你要做的事情，我就可以讓自己能夠量身打造一個，我覺得更好的自己，更好的人生。我覺得這個應該是對大家應該會有很大的幫助的。如果大家在北加州或是有機會到北加州的話呢，因為若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持啊，你也可以跟華藏寺取得聯繫：（415）920-9816，如果想知道怎麼獲取這本經書，或者是在南加州，因為若慧法師也有時間會在南加州的聖蹟寺。那聖蹟寺電話是：（626）797-1590，是在帕薩迪納，也可以打（626）797-1590 和聖蹟寺取得聯繫。

 再次感謝若慧法師的分享，那如果大家有任何想要答疑解惑的話呢，也可以留意我們在節目之後播出的這個聯繫的方式。也可以，當然就要繼續準時收聽我們的節目了，最後再次感謝若慧法師，謝謝法師。

        若慧孺尊：阿彌陀佛。