您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。

  主持人：歡迎我們的聽眾準時收聽，我們每週一次的《藉心經說真諦》的節目。我們這期的節目繼續邀請到的是華藏寺住持——若慧法師來到我們的節目。若慧法師，您好。

 若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。

 主持人：法師啊，上一周我們聊到的那個節目呢，就跟大家說到了如果按照這個佛教的觀念呢，因果論跟宿命論呢是有很大的區別的。那既然提起這個宿命論呢，讓我們很多人想起的就是算命啊，看相啊，對不對？還有看風水啊。那我也知道，我也跟法師真的很認真地去求證過。因為佛家是規定佛家弟子是不能夠以什麼星象占卜為生，那是不允許做這些事情的。

 若慧孺尊：是。

 主持人：也是因為它是有違那個因果論嘛，因為如果看相算命，這個就是等於是宿命論，是這樣子嗎？

  若慧孺尊：也是其中之一啦。

  主持人：也是其中之一。所以就跟佛家的這個基本的理論是有違背的，佛教對於社會上面經常有一些算命也好，看相也好，甚至有什麼風水地理的這種，有什麼樣的看法呢？也有的人不太明白啊，就是因果業力的這個說法，究竟跟宿命論他們之間有什麼差別呢？來請法師跟我們好好的去聊聊這個問題吧。

 若慧孺尊：我們呢，如果到一些寺院去禮佛朝拜，那你可能在寺院外邊或路邊，常常會看到有算命、看相的攤子。他們遇見信徒或遊客呢，就會主動地搭訕。那有些人本來他就是有一些疑難未解的問題啊，所以他就：哎，姑且聽聽啊，可以做參考了。所以呢，很多人都有這個算命、看相的經驗。其實如果是遵守教誡，弘揚正法的寺院，不會有擺攤算命、看相，誤導眾生的這些事情。但是若是知見不正，沒有依教奉行的寺院，那就會有背離正道的行為。所以一般人也可以從這一點來分辨是否是正統的，符合戒規的寺院。那佛教呢，其實是反對占卜啊、打卦、算命、看相等等的，因為這些都是封建迷信嘛，違背因果的。

  主持人：嗯。

 若慧孺尊：因為人的命運不是命定的，說人生的一切禍福吉凶都已注定，那是錯誤的。那些從業人員不過是利用人的心理弱點，用話術來招搖撞騙罷了。

 主持人：嗯

 若慧孺尊：南無釋迦佛陀呢，所說的那個八正道中就有告誡佛弟子，不得從事這些屬於邪命的行業，那出家人呢，更是嚴禁為人算命等等行為。所以南無羌佛呢在說法的時候也告訴了我們，算命匠算你何年何月要遭災難，或你這輩子一定會當官，或你將是一個很富裕的人，哦，你只要到某年某月呢，你就會成為億萬富翁，這全是假的啊。其實當官也好，成億萬富翁也好，要靠自己去奮鬥的，要種下那個因才能結下那個果，你不去做業務，正當合法的經營，憑什麼你能夠成億萬富翁？你要種下那個因，才有錢可賺的。因果呢才是不滅的真理，佛法就是科學的。那麼因果呢，是真實的，相反宿命論呢就是假的。所以不要相信算命、看相、迷信風水，只相信諸惡莫作，眾善奉行。我們做一切事情呢要自己努力、自己奮鬥，行得端，坐得正，慈悲善良，為大家謀福，你就會成功。因為呢，因果的關係，因果是不昧的。另外呢還有一個嚴重的問題呢，是在佛教當中的，就是有一個三藏法師的公案嘛。就說有一天，釋迦牟尼佛，祂帶著比丘們去巡城的時候，就看到有一個蟲身人頭的人，在那裡的那個沼澤臭坑裡面。那很多這些蟲蛆呀，就在吃它的肉、痛苦無比。釋迦牟尼佛就告訴比丘們，說這個人他曾經是一個大法師，他無論學識修行各方面都很好，當時呢，為了僧團結夏安居所需要呢，就發心去化緣。後來呢，因為貪得那些出海採寶人的錢財，他就佔為己有。結果後來真相被大眾揭露了，他生大嗔心就破口大罵：「你們這樣羞辱誹謗我，願你們以後變成享用不淨糞的傍生，一直住在糞池里生活。」最後呢，他就遭到了這個因果報應，可是你們記住，他的罪業將在什麼時候多少劫某某佛陀出世的時間，他會成為四果阿羅漢。那羌佛對這個說法呢，說這是錯誤的。那這裡面反映的說是：經書是被後人整錯的。釋迦牟尼佛，祂是無上正等正覺的，徹底圓滿的大覺者，祂不會說這樣的話，這叫宿命論了。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：如果那個法師，他在什麼時間要成為什麼，很簡單啊，我們所有的佛教徒都不要修行啦，不要學佛啦，什麼都不學啦，為什麼？因為反正我們的命都是固定的嘛，我們什麼時間哪一年，哪一年，我們就會成為什麼了嘛，就成功了嘛，那為什麼我們還要學佛呢？都固定了，為什麼還要修行呢？所以這是完全不成立的謬論。其實經書中類似這樣的說法很多，都被整成宿命論了。所以我們要明辨呢，不要受誤導。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：那麼命呢，不是宿命的。不是你什麼時間將會如何，而是你必須要好好的修行自己，鍛鍊自己。就比如說我們看那個大力士，如果你不鍛鍊，你整天都很懶，從來不練習，你就能夠成為大力士嗎？你知道人家練了多少年嗎？那要種那個因啊，因種了才練得起那個力氣呀，都是種什麼得什麼，做什麼得什麼啊。我們這個看繪畫，繡花等等這些技藝，它也都是要去種因啊。一個人有學問，那這學問從哪裡來呀？也是去種下了因了，讀書要種下讀書的因；學習，努力地學習，學好的不學壞的，最後呢你不但有學問，而且你還很善良。好了，具備有德有品，具備一個崇高的境界，這樣的人呢都是學來的啊，所以說種因很重要。那麼受的邪惡的污染就學邪惡，受了好的熏陶就變好，這是肯定的，這一點。所以任何東西我們都要種因，你要想會什麼，你要去學習，種下這個因，然後你才會這樣技藝。學佛同樣是如此啊，所以這一點呢，是非常的重要。

  主持人：所以若慧法師呢，在這一兩期的節目都重點跟我們的聽眾去分享這個因果論，所以希望大家能夠真的去深入的去瞭解這個因果論它的重要性。也就是說，法師，以後萬一遇到了有人說：欸！先生女士，你蠻有佛緣的，要算一卦嘛？（那个）肯定就不是真的了，對不對？

  若慧孺尊：就是假的啦。

 主持人：那肯定是假的。你想想什麼幾十塊錢、幾百塊錢就能夠把你的命運都能夠掌握在手中，有的還更玄乎其神的，就是他還可以把你的命運給改變了。那這個就完完全全跟因果論，就是叫背道而馳了。

 若慧孺尊：是的。

 主持人：對。所以，不過作為這個傳統民俗啊，那求籤占卜這件事情也有幾千年的歷史，但每個人有不同的看法了，有的人是很相信的，我相信有很多的人都覺得我只是想希望圖一個心理安慰，對不對？我也沒有去做什麼傷天害理的事情。不過，法師說了這麼多，是希望大家要很清楚的明白，就是求籤、問卜或者算命啊，占卜、風水的絕對不是佛教文化。

  若慧孺尊：而且它不能解決你的問題。

 主持人：對。最主要的是，你本來是想除了求心理安慰，還想去解決問題，那這個就真的是事與願違了。

 若慧孺尊：是。

 主持人：那希望這個對大家有幫助、有啓發。好了，繼續請問法師問題了。那可能我們剛才有的時候，在說一些的佛理的時候，可能一般的聽眾沒有辦法一下子就能夠準確的掌握，甚至是非常的明白嘛，但是法師您說的就是，反正諸惡莫作，眾善奉行，種什麼因就會有什麼果，這個我們倒是學會的。似乎大家也是可以在這方面呢多做一些，而且法師您也跟我私底下說過很多次啊，宗教都是勸人為善的這件事情。那既然有這個共通點了，那我有個問題，有的聽眾可能也在聽我們的節目的时候也會有心存這種的疑問。我相信我們很多的聽眾，他也不是信佛，也不學佛，甚至可能通過我們的節目，欸，終於瞭解到在佛教或者佛學方面的一些，可能他以前一直以來都有的迷思。是不是不一定要信佛、學佛，也是可以做到這種勸人為善，然後與人為善，然後自己也是從善如流呢？

 若慧孺尊：嗯嗯，那我就來分析一下。

 主持人：好。

 若慧孺尊：像我們只是做善事呢，當然这是跟其他宗教都一樣，大家都會做的事。那麼在佛教的這個因果上來講，就說：你所得的就是人天福報，最多就是生為天人啊，也就我們所謂的神仙。

  主持人：嗯。

 若慧孺尊：那這是不究竟的，因為他沒有了脫生死。我們學佛呢，是為了超脫輪回，不受一切苦束縛，得到了生脫死的這個最終目的。所以南無第三世多杰羌佛呢教導了我們說什麼是修行，我們照著上面的去做。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：也說到，說你只是行善了，那是一種無所依緣的修行。就是說呢，你沒有一個具體對象。這個不是屬於正宗的佛教的修行、行持。因為佛教的修行，它要有依一個緣，這個對象就是我們最偉大的佛陀。我們是依照佛陀完美的這個覺位，來作為我們所修的對象，作為我們的楷模典範。以我們的身口意三業呢，我們就學佛陀的一切，使一切我們所做的這些不好的事情，這些惡因惡緣離開我們，要不使它對我們這些三業增加惡因。那一切緣起善業呢，我們都要做，都要去行持。哪怕你就是有一分分的善念、善意，我們只能增加善，不可以減少一點點的小善，那麼日日增加你的善緣、善因，增加你的善業。那麼就是說呢，你時時都是離惡積善。那為什麼說惡所緣，你只能用遠離，不可能滅除呢？因為呢，因果（啊）是滅除不了的，說滅除呢，這就是斷見嘛。那也常聽說啦：「修行恐入斷常坑」，所以說到滅除，那就是斷見。所以呢，我們只能善業築壁。這個呢，這句話是說，相當於你築一道擋土牆起來，把那些壞的東西全部擋在外邊，不讓它來挨我們，起到隔開的作用。當然這種也只是暫時的隔開，因為我們造下惡業以後，這個因果都是要去償還的。當然如果你能夠成為菩薩了，你來償還它，那就不在話下了。那麼學佛修行的行為呢，我們最終是要成佛嘛，覺行圓滿。這個就可以徹底解脫輪回的因果束縛了，但是因果是不昧的，可是這個因果它就無法來束縛你。此時呢，就是因果它照樣是存在那兒，可是呢，它對佛它就沾不到邊了。所以我們知道說要多做善事，不要做壞事。道理呢，人人都很容易明白，但是否能夠確實做到呢？這個就看決心了。

 有這麼一個公案也是可以讓我們思考一下。這個在禪宗的書籍裡面啊呢，就記載了白居易，我們都認識的，他就是向這個鳥窠禪師問道這個故事。那白居易呢，他是號稱香山居士，這是唐代著名的大詩人啊呢。鳥窠禪師他本號就是道林。那麼相傳道林禪師他在一棵古樹上，他就築了一個像鳥巢的那個住所，他結庵在那裡參禪打坐，所以他就被稱為鳥窠禪師。白居易呢，很喜歡參禪拜佛，他在杭州做官的時間呢，就聽說附近有一位「鳥窠道林禪師」，是一位得道高僧，所以他就慕名去拜見。那見到禪師後，白居易就向禪師請教，他說：「敢問師父，如何是佛法大義？」這個就類似我們說的，什麼是佛法？佛陀說法主要說什麼啊？這個鳥窠道林禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。」白居易沒有想到說，鳥窠禪師回答的居然這樣簡單，他心裡很驚訝嘛。他覺得說玄妙的佛法，你怎麼能如此輕描淡寫地講出來！所以他就對禪師不客氣的說：「大師說的這些道理啊，連三歲的小孩子都知道！」那麼禪師聽了就莞爾一笑，回答說：「三歲的小孩說得，但是八十歲的老先生啊，行不得。」也就是說你三歲的小朋友都可能講得出來，但是你八十歲的老人了，可能都還做不到。白居易呢，他這才認識到，他心中認定的佛法呢，只是一種哲理。那禪師所說的佛法，關鍵就在日常生活當中的行持實踐。所以他有所感悟啊，他就覺得不虛此行，於是就對著鳥窠禪師深深地施禮致謝。

 好，這就是我們說的，人如果呢不學佛法的知識啊，就像經律論、密典的這些知識，只管修行、只管做個好人的話，那是成就不到的，那麼我們多聞南無第三世多杰羌佛的法音呢，就是獲取這些佛法知識的捷徑，我們能夠結合修行，還有修法，我們就能夠了生脫死，生死自由。

  主持人：聽起來呢，這是兩個不同的層次嘛。因為剛才法師提到的這個學習佛法，有一點像就是讓人能夠開智慧，對不對？

 若慧孺尊：嗯，對。

 主持人：能夠理解更多的一些事情，好像有的人就說啊，學習了佛法之後，有以前可能不懂的問題，他都突然就懂了。但有的時候我又覺得佛法又是一件能夠，就是讓一些比較簡單的道理，也能夠改變你生活的一種智慧。比如最簡單的，我聽過有人說他信佛或學佛之後，他覺得他心情沒有以前那麼的煩躁，就很容易就會平靜下來。還有的聽說，什麼整天吵架的，什麼夫婦兩個，聽說有人信佛之後呢，也會就夫妻和睦。算是在這個佛教智慧裡面，你就覺得是這種有容乃大嘛，這個心，我們說修心養性嘛。

  若慧孺尊：嗯。

  主持人：這個心從我們以前很小的心，可能經過修煉，經過學習之後，這個心會變大。法師能夠稍微跟我們解釋一下，這個是能夠那麼小，又那麼大，這個智慧是可以用在任何的地方嗎？

  若慧孺尊：這應該是說呢，當我們在聽到這些道理的時候，道理當中有它的真理嘛，所以它就啓發了我們。

 主持人：嗯。

 若慧孺尊：所以你會對很多事情的看法就不一樣了。一般我們就說，你的眼界，還有你的領域就放大了。所以這時候你再來看一些小事，你可能就覺得，哎呀！微不足道了，或者是說我們自己提升到了一個比較高的點，所以我們再回頭看的話，你就覺得：哎，那些都是小事。就像我們大人在看小孩子的行為表現。

 主持人：對對。

 若慧孺尊：你覺得說，哎呀，爭這些什麼東西啊，不值得。

 主持人：對。

若慧孺尊：可是我們也是同樣的道理啊，我們經常為這個現實的一些名利呀，還不是在那邊爭奪，佛菩薩在看我們也是這樣子的。

 主持人：其實您剛剛說那個例子，就從小孩變成一個成人了，我們也是經過學習、修煉，可以算是修煉嘛，對不對？因為你不斷地去，可能糾正一些自己的一些錯誤啊，然後讓自己變得更好啊，所以你再回看當你還是小孩子的時候，你會犯的一些錯誤，你在你現在的眼中看起來就覺得，非常的微不足道了。

若慧孺尊：是。

 主持人：有一句話說什麼，心能容天下的時候，天下的人都會來幫你。就我們的心量，能夠通過學佛能夠把它打得更大，更開。也再次提醒大家按時收聽我們的節目，也會在這方面得到更多的資訊和啓發。好了。今天我們節目時間再次感謝若慧法師，謝謝您的分享，謝謝法師。

 若慧孺尊：好，阿彌陀佛。