您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。

若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子。生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。

主持人：歡迎我們的聽眾準時收聽《藉心經說真諦》這個節目。我們今天繼續邀請到的特別來賓，是華藏寺的住持——若慧法師，法師您好。

若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。

主持人：說起這個佛教，或是佛學，有非常非常多的故事啊，有的是民間的流傳，有的呢，可能是口口相授的。民間也有一個叫「洞賓飛劍斬黃龍」的故事。我們要請教下若慧法師啊，有人認為啊，這個是關於道教和佛教的鬥法，法師可以大概給我們再解釋一下、介紹一下這個典故。

若慧孺尊：好。是，當然我們所謂的故事呢，是因為太多人在流傳嘛，所以我們就會覺得說，也許呢，這是裡面有人自己編撰的。

主持人：嗯。

若慧孺尊：可是事實上呢，這個呂洞賓跟黃龍禪師的故事，這是確實在我們佛教禪宗的書籍上有登記在案的啊。

主持人：哦！有記載的。

若慧孺尊：就是说有一本叫《五燈會元》的，裡面就有一則公案，記載的就是這個黃龍禪師他如何度化呂洞賓的這個事跡。因為呂洞賓是道教有名的八仙之一嘛，在道教的書籍中也有記載此事，經過大家口耳相傳，所以就成為膾炙人口的故事。那我們現在呢就根據這個公案，來談一下呂洞賓呢，他是如何覺悟的。

主持人：嗯。

若慧孺尊：那麼呂洞賓，他是金川人，他是在唐末的時候，三次參加科舉都落第，後來在長安酒館中啊，就遇見鍾離權。經過點化以後呢，他就拜鍾離權為師學道法，之後呢，得到師父傳授了長生不老術，在道業上自己就有一番清明的體會。那麼他聽說師父千年才度他一個人，還談到說眾生難度啊，他認為憑著自己的神通廣大，一定可以成功的，一年給它度上千人。所以他決定要下山去度生。那師父就同意他去，但是呢，特別有叮嚀他要注意呀，不要招惹和尚。那麼有一天呢，他就雲遊到廬山歸宗寺的時候，他興之所至，就在那個鐘樓的牆壁上提了一首詩，來表達他修道的境地：「一日清閒自在身，六神和合保平安，丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」他很自滿的表示，自己（啊）身心安泰自在，丹田有寶啊，而且能對境無心了，不需要再去尋道參禪了。那過不久呢，他駕雲經過黃龍山時，就看見紫雲成蓋，就覺得有高人在此，就潛入寺院中。當時呢，黃龍禪師正在升堂講經。黃龍禪師呢神通觀見就曉得他來了。馬上就把經本折起來，說啊：「座中有偷盜我們佛法的。」那麼呂洞賓一聽啊，就很生氣。一下呢就跳出來，就向黃龍禪師問道：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」黃龍禪師說：「你是一個守屍鬼。」那呂洞賓就說：「我身體能長生不老呢！」禪師說：「任你八萬四千劫，終究落空亡。」意思就說啊，縱使你壽命八萬四千劫，壽終啊，你一樣是墮入六道輪迴，並未出離三界。黃龍禪師說完以後，呂洞賓就把他的寶劍取下來，準備把黃龍禪師殺了。那個飛劍呢就圍著黃龍禪師盤旋，黃龍禪師馬上萬念俱寂，就什麼都找不到了，一切都空了。這一下呂洞賓沒有把他殺到，黃龍禪師用袖袍輕輕一打，飛劍就掉落了。呂洞賓啊，收都收不回去，他頓時感到非常的慚愧，當時就跪拜黃龍禪師，求開示。黃龍禪師馬上說：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」呂洞賓他是神仙，所以他智慧來得很快，他當下就頓悟了。然後呢他就提筆寫了一首偈子：「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」為什麼他會寫到他錯用心這句話呢？就是說他主要是用了心的，靜觀一切法都是動了念的，所以才成了凡夫呂洞賓。而如今呢，徹悟了無我的真諦，就不會執迷於功夫修煉的境界，明白啊，之前的自己在修行上走了彎路了。那麼在南無第三世多杰羌佛在說法當中呢，就談到外道是隔於我執之偏嘛，這外道呢就是指佛教之外的其他道、其他教。就首先呢，他們隔於一個我執，是啓用我執而行諸萬事，所以它不能了脫生死。儘管功夫修得再高，成了天人，有神通本事，可是沒有得到漏盡通；壽命再長，終究墮落輪迴。因此呂洞賓被黃龍禪師降服後，就傳了他頓悟之法，他頓超直入大圓滿境地，所以呢，他就有升天人轉極樂世界的緣起了。

主持人：誒！法師啊，那您剛說到這個故事，就聽起來我是覺得，好像還是佛教比較厲害，感覺上是這樣子。因為您剛提到，像呂洞賓他為什麼會被黃龍禪師會稱作叫守屍鬼？他明明就是神仙了。

若慧孺尊：因為他們當初入道的動機呀，很多都是為了說修仙道啊，求長生不老啊。他還是對我們這個身體很迷戀的嘛，所以就說你縱使修到了你已經成為神仙了，你還是有這個執著在啊。就是我們佛教講一定要放下我執，所以我們才能夠斷盡煩惱而成為聖者，了生脫死。

主持人：感謝法師的分享。那我們也希望呢，在這個話題上面呢，法師的一些簡單的分享給大家在這個理解上面打開一扇門。因為若慧法師呢，她是舊金山華藏寺的住持，如果大家有機會到舊金山的時候，也可以去拜訪一下若慧法師，我們可以提供電話給大家：（415）920-9816，這是舊金山華藏寺的電話。那在南加州呢，我也知道法師您有的時候會到聖蹟寺，在這邊也跟聽眾說一下聖蹟寺電話是：（626）797-1590，聖蹟寺的電話是：（626）797-1590。地址呢，是在南加州的帕薩迪納這個城市。

主持人：接下來呢，我要再請教若慧法師的就是：如果有人想要學佛的話，那請問法師會不會有一些基本的要求？他先自己判斷，我是不是可以符合成為一個佛教徒的要求呢？有沒有一些具體的步驟或者是規矩？他們要去遵守，要去做的一些事情呢？

若慧孺尊：關於學佛，其實是任何人都可以學的。不分男女老少、貧富貴賤、不分種族，最重要的是，要有心想學，所以是自覺自發的，沒有什麼特別的基本要求。就是說我們講到這個學佛修行，其實呢，都不是只是在理論上啊，我們在那邊誇誇其談。當然你要先有理論上的認識嘛。

主持人：嗯。

若慧孺尊：可是就說呢，如果你要正式學，既然我們講到學那就要有行動啊，

主持人：嗯。

若慧孺尊：所以必須呢，你就要例行要去實踐。而這個呢，我們可以用，就像我們人去登山一樣，我們先要有正確的路線，然後充足的物資準備，那必要的時候還要有嚮導的幫助，那麼一步一腳印的攀爬，然後最後你才會到達頂峰。那學佛同樣是如此，首先呢就是說我們對佛陀、佛法，我們呢要生起信心，這個也是要求說你必須要先認識，那麼立定了目標，我們決心呢要了生脫死啊，出離輪迴，甚至我們要修到福慧圓滿。你要有這樣的願望，那麼呢，當然你就要走到第一步咯，所以呢，就是先求授皈依，正式地邁進學佛的道路。那這裡面當然就有人會問到，那到底什麼是皈依呢？其實皈就是皈向，那依呢，是依靠。

主持人：嗯。

若慧孺尊：就是說我們皈向依靠佛、法、僧三寶。因為呢是珍貴稀有的，所以才會稱為寶。那麼原來呢佛陀在世的時候，大家呢就皈依佛。那麼佛陀滅度以後呢，就皈依三寶，以戒為師。但是現在呢，我們正恭逢南無第三世多杰羌佛住世的時期，最好、最殊勝的是皈依南無第三世多杰羌佛。可是呢，我們佛陀的法務是非常繁忙，所以我們也不是容易見到的。假若呢，因緣成熟啦，可以直接皈依佛陀，那就非常慶幸了。因為這是我們多生累劫的福報所至啊。甚至我們說要去專門的拜見，這個機會呢也是事先有一些安排的。或者是你有緣得遇上覺道師資，或是中地道師資，或是原本在佛陀座下有些祖師、法王、尊者、仁波切、堪布啊，還有法師們，他們是比較有多的機緣在佛陀面前親自恭聽佛陀演說法義啊，也都可以皈依。但是呢，大多數的行者們因為我們居住所在的關係，也很少有因緣能夠接觸到他們。因此呢，我們只能說細心觀察，我們選拜賢聖僧，為我們來舉行皈依。都如果沒有遇上賢聖僧，也要選擇高僧大德，這樣比較恰當。也都應當以皈依三寶的儀式，而舉行皈依，不可以用四皈依。可能有些人也聽過四皈依，那就是將這個皈依師排在最前面而舉行的皈依。事實上呢，任何師都沒有資格排在佛陀的前面，包括大祖師也是屬於佛陀的晚輩啊，與佛相比呢他們就猶如卵石比泰山，所以大祖師們也沒有資格排在佛前。因此呢，我們不依四皈依來舉行儀式。可是呢，我們可以選擇聖德之師，他們可以代表三寶來傳授皈依，依於聖德之師才可以如法，依三寶儀式啊，所以我們必須依師表法而行皈依禮敬。當然這個師呢，我們如果要去分的話，一般我們常見的就是，我們只是跟他聞聞法，聽他為我們解惑啊，可是我們並沒有由他來為我們舉行皈依三寶，這樣的呢，這個師就是你的結緣師。

那第二種呢就是，你是接受的這個師父給你舉行皈依、發願、宣戒，教你修皈依境，那麼這個師就是你皈依引禮表法師。第三種呢就是說，你接受這個師給你灌頂，我們依他學法，依止他成就，那麼這個師就是上師。這裡面我們要知道的就是：具備《解脫大手印》所說的六類師資者，是為聖德師資，他們是大寶尊師。可是呢，我們不能把他視為金剛上師，因為金剛上師是過去密宗專用的。因為《解脫大手印》這是佛教之法，它不是支派的密宗法，所以這一點要分別清楚。

那我們接下來就跟大家介紹這個三寶的含義啊。佛呢，就是佛寶。就說具有無上圓滿，無所不能，是正等正覺的無上巨聖。祂是我們眾生最慈祥、最偉大的導師。所以我們要首先皈依佛，緊依佛修行學法直至得到解脫成就。佛呢，也是分三種佛：一種就是法身佛，他是沒有邊際沒有形象，唯法性等虛空。第二種呢就是報身佛，具有圓滿無上莊嚴的諸相等等。第三呢就是化身佛，化身無量於十方國土，廣度眾生。那麼皈依以後呢，一定要修皈依境。能在晝夜三時都將皈依境深刻融化於心中，才能真實皈依境顯前，證達圓融。那麼法呢，這個法寶呢是佛陀所說覺悟的真諦。南無第三世多杰羌佛所說佛法，以及三藏密典里成就的等等法。諸法呢是因緣和合所生，無常變化，成住壞空，是幻化之體。聖法呢則不同，它是不生不滅的，本體真如，如如常住，不來不去，能夠度化我們走向幸福快樂，不生不死的境地。所以我們要深入修學南無第三世多杰羌佛所說的至高佛法：《解脫大手印》、《藉心經說真諦》及南無羌佛所說法音。依教奉行去修持，依法去行持。以南無第三世多杰羌佛說法真諦為總攝，和南無釋迦佛陀的經藏為指南，以及祖師論學作為參考。

那麼法呢，是以一個法，它是解脫成就法作為主要。那還另外呢，要有其它的輔助法，這些輔助法總共可以分為有十六個法的名稱。就是說解脫成就法是唯一的，即是你能夠解脫成就，作為諸法的主法，其他都是解脫成就法的輔助法。輔助法呢，就舉例來說，譬如像：福壽財貴法啊，還有開智展能法啊，甚至呢還有招聖灌頂法，等等等等，總共有十六種。那麼以上這些法呢，都是為解脫成就法而安立的附加大法、護法。那每一種附加又分有若干獨立修的法。所以，佛說有八萬四千法門啊，有這麼多啊。

那麼僧，這個僧寶呢，是指嚴持戒律的出家比丘，或比丘尼。他們捨棄人間富貴，弘揚佛法、普度眾生。但是他們必須是得到證境證德的賢聖僧，才能代表僧寶。所以他們大多是我們生活行為中的善知識。因此我們應當要常常親近，和請教那些戒行清淨的，而以這一點作為根本，已經證得成就聖量的賢聖僧。僧呢，我們一般來看的話，是有分成三種：一種就是凡普僧，也就是說普通的凡夫啊，僧人。那麼他已經出家，但是他還沒有證到成就的。第二種是賢德僧，也就說它具有法力，蘇醒佛力證德、戒行清淨的僧人。第三是聖量僧，就是說已經達到了生脫死的成就，獲得證境、證德、證聖的聖僧。上面所說的呢，就是真實皈依的內容。有人以為啊，皈依只是走走形式啊，過過場而已。

主持人：嗯。

若慧孺尊：這是誤解了法義（呀），我們要把我們的身心，把我們的語言供養給偉大的佛陀，就叫皈向依靠，徹底投入到佛陀、佛法的這個領域裡面去，依靠我們的佛陀，依靠我們的三寶。佛在我們的心目中是至高無上，然後再是法和僧。做到這個呢，才叫真皈依。種下這個因就能得到三寶的加持，加上自己的依教奉行，如法行持，才能得到成就解脫之果啊。

主持人：嗯，學習了。若慧法師，那我覺得形式的背後是深深的修煉，和自我的提高和學習。

若慧孺尊：嗯。

主持人：所以你可以說它的要求很簡單，但你也可以絕對說它的要求一點都不簡單。但如果理論上，是不是皈依之後，他會正式就成為了佛教徒嘛，對吧？

若慧孺尊：對。這個比喻說，我們進學校修學啊，我們當然就先去登記註冊啊。

主持人：註冊。

若慧孺尊：當然這是很簡單的一種瞭解，可是像剛剛我們所說到的，還有他很深的含義。我們就慢慢由淺入深吧。

主持人：對。法師剛才只是稍微地跟大家解釋了一下，但是非常棒。那讓我們很多的聽眾朋友呢，相信你對於皈依，還有呢，要學佛基本的要求呢，有了更加精准的瞭解。再次感謝若慧法師的分享，那如果大家有任何想要答疑解惑的話呢，也可以留意我們在節目之後播出的這個聯繫的方式。也可以，當然就要繼續準時收聽我們的節目了，那最後再次感謝若慧法師。謝謝法師。

若慧孺尊：阿彌陀佛。